对二十大的思考与结合自身实际产生的观点

上个学期开二十大的时候，我们团支部组织大家观看了二十大报告的直播。我认真听取了习近平总书记的报告，并代表团支部作了记录。现在对二十大报告的印象已经不那么清晰，不过报告的精神还是铭刻于心的。

学习“党的二十大精神”，这样的表述是微妙而恰如其分的。我们不说学习“党的二十大”，而说学习“党的二十大精神”是有道理的。也就是我们要学习的不是报告里的一词一句，也不是把报告的某句话截出来放在文章里这么简单。这和我的一个观念是相吻合的，就是“学好一门科目就是要抓住它的精神”。所以，以此类推，我也认为学好党的二十大就是要抓住它的精神。那如何抓住二十大的精神呢？二十大的精神是什么呢？首先，我想说的是这个不能指望有某个人直接告诉你“党的二十大精神是......”。我们去搜资料，如果不出意外的话，应该是搜不出直接的答案的。其次，就算你看到直接答案了还是没有大的用处，因为你不能靠着这几句话就抓住党的二十大精神。这样的话，我们如何能学习党的二十大精神？

先说一个前提：中国共产党是一个马克思主义政党。这也说明了党的二十大报告的唯物辩证理论性质。这告诉我们不能以这样的姿态去学习二十大精神：认为党的二十大精神是某个静止的绝对的东西，然后我们可以通过某种办法不断靠近它，看清它。这样学不符合唯物辩证的要求，而且从实际来说，你还没看出二十大的冰山一角，二十一大报告就已经来了，外面的世界已经变了几番，这也是违背了“学习党的二十大精神”本身。我想我们应该以“结合自身实际”的方法去学二十大精神，也就是把党的二十大精神看作是相对与绝对辩证统一的整体：每个人对二十大精神都有自己独特的具体领悟，但是这些对二十大精神的领悟之间又不是“你死我活”的关系，它们有着共同的一个本质。所以，我们学党的二十大精神就像是在进行“认识的第二次飞跃”，也就是从理论到实践的飞跃。党中央要求我们学习二十大精神，就是希望各行各业的人民群众能在二十大精神的指导下进行中国式现代化的伟大实践，把二十大精神渗透到各个领域。

所以，下面我就尝试着以“结合自身实际”的方法来学习党的二十大精神，并作出以二十大精神指导实践的一些规划与方向。

我现在二十岁，也就是十八大以来的这十年正是我的十岁到二十岁。这十年不但国家在高速发展，我也在快速成长。现在我尝试着回忆这十年我的历史，思考和十八大以来整个中国的历史有着怎样的联系。可以立马确定的是，这十年我一直在上学，可以说我很多时间都是待在学校里，加之我初中高中都是“封闭式”学校，所以与外界的接触大概会少一点。

我在2012年的时候还在上四年级，当时对十八大是完全不知道的。小学四年级在我身上发生了比较重要的转折，就是我开始接触书法，或者说我开始注意我作业的美观。而小学五六年级发生了更为重要的事情，我参加了育苗杯数学竞赛和国学的几次比赛。我们那里开始了“国学工程”，说是考试要考《大学》《中庸》，然后老师组织大家去背。我记得在大课间我们还会组织全校师生读国学经典，如《三字经》等。然后我和其他一些同学去江门和开平参加国学比赛。《大学》记得可能只有几句了，然而这些立体的丰富的活动却深深印在心中，对我人生人格的塑造起着重要作用。我能深切感受到，十八大以来，我们在全面发展的教育中取得了比较大的进步，可以看到国家倡导各种活动与比赛，学生们的学习生活更加立体丰富。我觉得这是有必要的，因为我们的社会形态发生了改变，学生接触与参与丰富实践的机会某种程度上变少了，导致一些学生养成不健康的人格。不过可惜的是，当时参加国学比赛的同学是很少的，一共也只有五六个。这大概是因为这些比赛需要一些门槛，而很多同学并没有这些门槛，也没有兴趣去学习国学。除了国学的影响外，我受电脑的影响也比较大。那时候我主要是在电脑上打游戏。打游戏是我每天不可或缺的娱乐活动。在小学毕业之后，我就自己购买配件来组装电脑。我在小学一年级时家里就已经装了电脑，可见那时候生活是不错的。我记不太清那时候的衣食住行是怎样的，大概是比较好的，差不多每天都有“靓汤”，也不缺衣服，家里有摩托车，也有小汽车。所以自然是不缺学习资料的，我在小学的时候就读了很多书，比如杂志《少先队员》，到了寒暑假的时候，还会要求我们去购买指定的课外书籍，比如《笑猫日记》等。我那时候买书的标准是简单粗暴的，一是自己看着有一点兴趣，二是性价比高，所以可以看到我的书架上有很多那种“超值白金版”的大厚书。除了买回来的书，我们家本身就有很多书，我就常常看我妈妈的《故事大王》。

上了初中之后，有了政治课。可能是由于受到了我的党员爷爷的影响，我对政治是比较感兴趣的。小学的时候我们家订《广州日报》，每天都会有报纸送到，除非是某些节假日，我会帮爷爷把报纸夹到报纸夹，然后顺便看一下报纸的标题。这是比较怪的，因为我似乎持有与一般人相反的观念，我感觉政治课是有意思而且有用的，而很多人觉得政治课是无聊而且无用的，觉得这只是一门死记硬背的科目。这种关心体现在我在试图去理解政治，而不是去背诵。我对课本是有思考的，其中一个例子是对我国主要社会矛盾的表述：那时候我们课本对主要社会矛盾的表述还是“我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，我在学习的时候模糊觉得这句话似乎不是很恰当，我从我的所见所闻出发，主观上认为如果现在中国的生产成果能够非常合理地分配，中国早已不存在穷人了，所以这样的表述放到现在不太恰当，就是点不到现在的社会矛盾，但是我又说不出问题出在哪。后面在开十九大后竟然真的把这个社会主要矛盾的表述给改了，我十分惊讶党中央的洞察力，觉得十九大报告真的把百姓心中的话讲出来了。这件事情大大增加了我对共产党的信任与信心，这是一个真正为人民服务、知道中国社会实际情况的政党。可以这样说，我对中国共产党的坚定信仰来自于质疑和思考。我认为，一个人不经历一些东西，不从他自己的实际出发，单靠着对他说东道西，是不能让他信服的，更不用说信仰。初中学习的科目有很多，我全都感兴趣，以至于我曾立志做一个博学家。不过，我在学校似乎衣食住行反而比以前“降级”了。衣服是统一穿校服，在宿舍自己洗衣服，早餐一般只有两个馒头（不过我经常配一盒牛奶），午餐和晚餐是自选的（拿自己的餐盆去排队打，不过我比较省，所以吃得很“寒酸”，但也不会很差，一天的伙食费在10元左右）。我现在觉得封闭式学校的生活是珍贵的，因为规定不给学生带手机，我们与外界的联系稀疏了，这固然让我们失去了很多信息，但是却给了我们一种纯朴的学习生活。我们学校恩平一中是恩平学宫的遗址，在上面新建了一个学宫，在我刚上初一的时候就恰逢学宫举行揭孔子像的重大仪式，那天全校师生一起拜孔子。我被授予了“最高奖项”儒雅学子。这种对传统文化的重视形成恩平一中独特的文化氛围。不过我以为这“博学儒雅”的氛围是有利有弊的。在恩平一中的最重要事情是培养了写日记的习惯，而随着写日记越来越多，就养成了独自沉思的习惯。在初中，我大约写了有4本日记，似乎形成了一种初步的哲学体系。写作的兴趣对我是有利的，因为写作不算一个坏的兴趣，而且不需要花费很多钱。

我在江门一中上高中，“离开”了我上学9年的县级市恩平市。我把我在恩平一中培养的最重要的习惯“写日记”带到了这里。江门一中有着不一样的文化氛围，这里也有孔子像，但这个小小的孔子像躲在树林阴翳里，而一个巨型的梁启超像矗立在图书馆前的广场。江门一中更加跟进社会的前沿，更注重学生的创新。我也感受到城乡人之间思维的差别，但说不清。在这里我的食和住升级了，食堂是不用自己带餐盆的，早中晚餐的菜品都非常丰富，不过价钱也上升了。我在江门一中甚至有更多的时间写日记，因为离家远，一般周末不回去。而且我开始真正地学习哲学，一开始是自己学，到后面思想政治课的必修四确实就是哲学，更确切地说是马克思主义哲学。这又是宝贵的经历，在如今信息时代，我能有幸隐居在学校里沉思哲学，是幸运而且幸福的。上高中的时候我们家换了一辆汽车，我觉得配置比以前的那辆要好挺多，有更先进的技术。不过我其实没有什么机会坐，因为回家一般是坐巴士。如果不坐巴士，也可以坐高铁。我没有坐过火车，就直接坐到了高铁，一开始高铁通到我家乡，感觉十分奇妙和壮观，现在却习以为常了，成了出“远门必备工具”。高铁确实是新时代一张闪亮的名片，因为寻常百姓能踏上这些快速安全的高铁去远方。实际上，我在中学的这些年，我可以明显地感觉到家乡的黄赌毒黑和腐败被清了不少。我记得有一件事，我在暑假和爸爸到锦江河游泳。我们准备下岸的时候碰到一个大叔游完泳上岸，他就和其他人在吹水。他在吹水的时候“叹息”道，意思是习近平作总书记后让他不能花50块在长提边把那坨东西搞出来愉快一下。我没有说啥，周围人也没有说啥，不过大概我们都知道他在说些啥。从这件事可以看到黄赌毒黑和腐败的确被清了不少。在我们家乡的高铁站上车的时候，也会特别对上车的游客进行登记和毒品搜查，这在其他一些站是没有的。黄赌毒黑和腐败让恩平人民受害不少，让很多家庭陷入悲惨的境地，这是我所亲身感受到的。十八大以来党中央对黄赌毒黑和腐败的零容忍态度让广大百姓十分高兴。

而且我看到党中央对共青团也越来越重视，可惜在我中学的时候还不能体会得比较明显：我在读初一的时候就加入了共青团，不过期间没有进行过团的活动，或者说交团费就是唯一的活动。我感受到加入共青团的门槛在上升，不是想加就加的，这是好事。不过，直到我上了中山大学，才第一次参加了团支部的生活会。团员要进行“述职”，并且有权投票选择优秀团员和积极入团分子的转正。三年疫情，大家过得都不容易，虽然中国顶住了各种冲击，但是这三年无法避免地留下了一些后遗症和社会印记。我听闻最多的是在此期间学校教育出现的问题，主要的问题在于无法进行正常的教育活动，而采用线上的上课形式。虽然线上形式的上课具有可重复、不用考虑座位、方便记录等数字化教育的优点，但是这样的上课形式不利于学生的全面发展。因为线上的课程难以开展实验和实践，特别是理工科的学生不能到实验室开展实验，只能取消或者采用虚拟实验平台。此外，老师与同学，同学与同学之间的互动也发生了改变。最后，待在家里难以进行体育活动，特别是团体的体育活动。总之，从我浅陋的听闻中，可以感觉到在此期间学生会变得更加依赖和沉溺于网络信息世界，更容易滋生心理问题和社会交往障碍。不过这不单是疫情导致的，也是我国社会发展诸多因素与复杂矛盾的外化体现，疫情似乎使一些矛盾放大了。在我看来，物质生活与精神生活发展的之间不平衡、不协调开始呈现出了新的特点和变化。我们国家在这方面也是做了很多功夫，比如融媒体工程的建设，国家牵头推出更多元更符合潮流的文化产品等。

全面建成小康社会后，我们向第二个百年奋斗目标前进。但这是前所未有的一次探险，我们甚至还没有一个专用名词来描绘“基本建成社会主义强国”是一个怎样的社会或者说叫什么国家，所以这也将是一次难得的机遇。二十大就在这样的关头胜利举行了，我感觉这像是进军途中的一次短暂而严肃的整顿，将为往后国家的建设和社会的发展提供重要的方向指引。作为中国特色社会主义事业的接班人、建设者，我想广大青年也要在此关头开一次自己的会议，学习二十大精神，对过去十年作总结，整顿再出发。

上面，我十分简略、粗糙地结合自己过去十年的历史来思考二十大。可以看到在最初我对国家发展是漠视的，到现在已经会自觉、主动关注社会的情况。在过去的十年，我积累了一些宝贵的经验，也树立了共产主义的信仰，这些是应该坚持下去的。在过去的十年，我也遇到了一些困难与挑战，暴露了自身的不足。现在我是软件工程的学生，因此“如何在本专业内贯彻二十大精神，结合实际的情况，发挥自己的特点进行学习和实践”是学习二十大精神的关键问题。

首先，我相信二十大精神的指导有助于软件工程专业的学习和实践。我敢肯定有一些人心里不是这样想的，一般是认为专业内有专业内的规律，是不用靠“行外”的指导的，甚至觉得这些阻碍专业内的研究。我猜测这可能是一些知识分子加入三九学社等其他党而不选择加入共产党的原因。不过我不认同这种观点，以前大概会有这样的顾虑，但是通过深入学习马克思主义哲学，逐渐理解了唯物辩证法的真正内核和本质精神。对党和国家的立场观点、纲领政策的理解，是不能离开马克思主义的基本原理的，用唯物辩证法来看，就不会浮于表面的理解，而是把握精神。不管科研人员、社科学者有没有认识到，承不承认，他们都采用了某种哲学，或者以某种观念进行探索。用二十大精神进行指导，就是主动、自觉地采用符合现实情况和时代特征的哲学和观念来进行专业的学习和实践。有了正确的、合适的观念和立场，精神和方法，我认为在软件工程专业的学习和实践可以更加顺利。

下面就简单展开一下具体用二十大精神指导软件工程专业的学习和实践。

一、用第二百年奋斗目标来作为学习和实践的目标和评判标准。我们学这些知识和技能，搞这些项目是为了什么？要达到怎样的水平才是合格的？首先当然是参考专业的评判标准，也就是各个科目具体设置的评分标准。因为一门科目要怎样才学得好，老师是比较清楚的。我也相信中山大学的老师也会在教书中贯彻二十大的精神。所以我们作为初学者，先要参考成绩。不过我觉得这是不够的，因为成绩还不能全面地反映出你学得好不好。比如上学期我大学物理虽然考了100分，但是这个寒假去表哥的礼炮厂里帮忙，遇到一些机器上有关静电的问题，却完全不知道该怎么用学的大学物理去分析和考虑，也就帮不上忙，只能扫扫地了。在实际用某门科目的时候，要考虑的情况是更多的，往往涉及到广泛的知识，而不局限于某个科目。所以要想用的时候能派上用场，或者比较得心应手，不能单看成绩，而是要自己心中有数。在2035年基本实现社会主义现代化，软件技术的创新发展非常关键，因为社会信息化、数字化的趋势越来越明显，也越来越离不开软件。我认识到要想真正为推动中国软件贡献力量，靠半桶水、三脚猫的功夫是不行的。所以要努力学习软件工程专业知识与技能，要学到能为中国的现代化建设作出实质性贡献的水平，做到对得起新时代青年责任和使命的水平。这样的评价标准可能太过模糊，但是我觉得以此为目标才能走得更远。

二、坚持自立自信、守正创新的态度。虽然计算机技术是在西方起源和发展的，其牵涉到的诸多基础学科，特别是数学和物理在中国的发展也比较迟，但是经过几十年的积累和奋斗，中国的计算机科学已经形成了比较丰厚的基础，而且我们的某些技术如IPV6等，在世界上处于领先的地位。在平时的学习中，我比较深刻地感受到国内外软件理论、技术、工程的巨大差距。所以首先要向先进的国家学习，积极吸收他们的最新成果。但我们不能忽视自己的东西，不能小看自己的东西。我相信中国已经在一定程度上形成了自己的软件理论体系和软件实践体系，并用着中国特色的道路在发展软件。我有一个远大的理想，就是建立完备的中国特色软件理论体系。我在这个学期的开学之初（2022.9.20），就草率地提出了这个远大的理想，并贴在墙上提醒自己。可惜我在这几个月并未取得任何有效进展，不知道如何下手，实际上可以说现在搞这个是不自量力的，但是我从未有放弃的念头，就算我自己搞不了，也要想办法和有能力的人一起去搞。我也发现中国软件发展轻视了软件技术基础，在比较底层的技术中是相对比较落后的。一般的现象就是国外首先提出一些新东西，然后国内就开始争先恐后地去吸收利用；很少说是国内有人发明了新技术，然后国外争先恐后去吸收利用。这样虽然像是我国在“渔翁得利”，但是想一想这样是永远不能竞争得过别人的，况且一些核心技术也不会公布出去，所以我国就容易被“卡脖子”。在这样的情形下，就需要我们坚持自立自信、守正创新的态度。这样的态度真的能够用在我的专业学习中吗？我想是可以的，我相信每个人都有自己独特的经历和思维，若能敞开心扉，结合自身实际进行学习，敢于看一看难的问题，敢于想一想新的可能，敢于说一说新的观点，只要肯下一番苦功夫，就一定能有更大收获，可谓“事虽难，做则必成”。

三、从中华传统文化中汲取哲学智慧，用植根于民族和面向新时代世界的理念去创造。软件技术固然充满繁杂艰深的技术细节，我们学习肯定是首先学习知识和技术，理解教材，阅读论文。正如程序设计先驱高德纳在《计算机程序设计艺术》说的：“献身于计算机程序设计的人们必须从事大量艰苦的工作，必须掌握许多精微的技术细节，因而在这方面深有造诣着不多。”但他在后面接着说，“但其回报是巨大的，因为一个编写得很好的程序完全可以成为一件美丽的艺术品，而且还因为，正是计算机程序使得全世界的人们彼此靠得更近。”这个是他的哲学理念。我想这个哲学理念指引着高德纳不断为《计算机程序设计艺术》更新迭代，钻研新技术。教材和论文是读不完的，每天都有新的，我相信在某种理念的指引下，能从中理解吸收更多，也能创造更多。我相信中华民族五千年的历史积淀着无数宝贵的智慧，有一种精神，或者一种哲学理念， 让中华儿女生生不息，延续至今。中国共产党是中华民族的先锋队，代表着先进文化的发展方向。二十大精神就是这个哲学理念的最新形式，它是历史的，又是现实的，我相信它与高德纳的哲学理念有着相似的作用，因此我相信它能指引我在软件工程专业的学习中乘风破浪，不断前进。上学期我十分高兴地选了《中国古代哲学智慧》的公选课，可惜暂时还不能从中得出表述清楚的哲学理念来指引我，我只是在模糊中感觉到它，或者当我老的时候才能把它说出来。还有一种可能，这本身就是一种哲学理念（我在文章所说的东西）。

我想起二十大最后提到“空谈误国”，现在我隐约感觉到自己谈得差不多了，若再谈下去，谈的内容就没有了相对可靠的实践经历和研究经验，也就真成空谈了（上面已经有点空谈了）。总之，上面通过学习二十大精神，我对过去十年作了简单的总结，并对自己提出了新的要求。在二十大精神的指导下，希望自己在2023新的一年收获更大。